原标题：宋代的穆斯林商人：财富惊人，与政府关系良好
我们都熟知作为穆斯林的郑和七下西洋的故事，艨艟巨舰踏破万里波涛，布国威于四方。某种意义上讲，郑和的壮举并不是中国突然萌发的航海意识，而更像是中国自宋元以来开放精神的终结。在两宋时代，商人们不仅扬帆异域，宋朝的各大沿海港口也是一副万国来华的盛况，在属于欧洲的大航海时代来临前，中国与阿拉伯商人们早已频繁地往来于万顷波涛间。闭关锁国并非是中国历史的常态，本文关注的是两宋时期郑和的先人们，那些被宋人称为“番客”的异国人，劈波斩浪，带着乳香、香料、昆仑奴远渡来华的往事。
宋代人眼中的穆斯林
整体来看，穆斯林移民在宋代中国人眼中的形象是十分积极的。居住泉州城南的穆斯林商人施那帷（Shilave）便被当事人冠以“轻财乐施，有西土习气”的美名。最终他在泉州终老一生，埋骨中国。
到了元代初年，外来穆斯林在中国的社群规模已占据了不小规模，尤其在中国南部地区。生活于宋末元初的周密便提及“今回回皆以中原为家，江南尤多，宜乎不复回首故国也”。基于与穆斯林群体的密切接触，周密还记录下了对于穆斯林独特墓葬习俗的见闻，“回回之俗，凡死者专有浴尸之人，以大铜瓶自口灌水，荡涤肠胃秽气，令尽。又自顶至踵净洗，洗讫，然后以帛拭干，用丝或绢或布作囊，裸而贮之，始入棺敛。棺用薄松板，仅能容身，他不置一物也。其洗尸秽水则聚之屋下大坎中，以石覆之，谓之招魂。置桌子坎上，四日一祀以饭，四十日而止，其棺即日便出瘗之聚景园，园亦回回主之。”周密的细致记载直接反映了规模可观的穆斯林社区在宋元的存在，而且这种成体系的葬仪细节大多可能来自于他本人——一个外族人的直接观察。在其他记录中我们也能发现，一些穆斯林富商为了安葬本国移民，特意设立了专门的公共墓地，“俾凡绝海之藩商死于有死于吾地者，举于是葬焉,使生无所忧，死无所恨矣。”
穆斯林商人的惊人财富似乎是当时中国人广为流传的谈资。在至元十三年，一位著名的穆斯林商人佛莲在泉州逝世，据说这个男人拥有“海舶八十艘，女少无子，官没其家赀，见在珍珠一百三十石，他物称是”。
结合同一时期的政治状况，笃信伊斯兰教的忽必烈之孙，安西王阿难达的势力正如日中天，他不仅在自己的营地建立清真寺，还使依附于他的15万蒙古军队和属下居民大部分归信了伊斯兰教。
毫无疑问，穆斯林商人在宋代时期的海外商贸中扮演了积极的角色，他们的商业活动不仅满足了宋代政府对于一些特殊物品的需求，作为优秀的商业中介，他们也积极地拓展了在中国的市场。而他们本身的异域背景，也成了今日中国多元的文化基因的一部分。
