原标题：嵇康之死与魏晋嬗代
如今一提到“嵇康”，人们首先想到的大概就是《世说新语》中塑造的“竹林七贤”形象，而最令人深刻的莫过于《雅量篇》中嵇康“临刑东市”的记载：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
《世说新语》中对嵇康之死的描写绘声绘色，感人至深，甚至还补充了司马昭杀嵇康后觉得后悔的细节，让人更觉惋惜。唐人修《晋书》的时候，《嵇康传》全篇大段引用其文章著作，涉及嵇康生平事迹的内容极少，但偏偏对于“临刑东市”的记载几乎全录《世说新语》所描绘的情景，同时将“文王亦寻悔焉”改为“帝寻悟而恨焉”，在痛惋之情上似又更进了一步。
然而，这个记载其实并不可信。在景元三年（公元262年）这个时间节点上，嵇康之死甚至带有一丝必然的意味，司马昭对嵇康之死绝不可能感到后悔。想要真正理解嵇康之死，必须回到当时的历史背景之中。
嵇康之死对于当时整个魏末士林的影响颇大。嵇康的好友向秀原先也有“不羁之志”，长期隐居不出，但是嵇康死后立刻应朝廷征辟，来到了洛阳。当时司马昭见到向秀时还揶揄他道：“闻君有箕山之志，如今怎么也来做官了？”向秀谦恭又不无讨好地回答：“我认为许由、巢父这样的隐士不懂尧帝的心，不值得学习。”清代王夫之读史至嵇康之死时，也不由感慨：“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
魏晋之际处于一个忧心国家命运与重视家族利益风气交织的社会转型时期，嵇康支持曹魏宗室，既有为国为君尽忠的精神立场，又包含家族分别支持不同派系的利益考量。嵇康在坎坷的政治境遇中创作出了极为精彩的玄学作品，立场鲜明地反对司马氏，在思想史上独树一帜，但这也导致了他在魏晋嬗代高压、残酷的政治倾轧中难逃一死的命运。
