本报记者文莎 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”5月26日，伴随着曲调的吟诵声从成都草堂社区的一处活动室传来，20多名来自草堂吟诵社的诗友聚集一起，齐声吟诵诗人李白的千古名篇《将进酒》，时而仰天长啸，时而掩面叹息，现场气氛热烈。 草堂吟诵社，由成都几个吟诵爱好者发起，致力于整理研究、培训传习、文艺编创、展示宣传诗词吟诵。该社有30多名正式成员，以女性为主，平均年龄60岁，自主编创出《蜀道难》《蒹葭》《木瓜》等10余个吟诵节目，并在成都各个社区、学校和博物馆展演，还录制《诗词吟诵》公益课程视频，点击量超过4万人次，让更多人感受到诗词之美。 A 不跳广场舞，过上诗意生活 吟，是哼唱之意；诵，是抑扬顿挫地诵读。吟诵是介于读和唱之间的中国古典文学作品的一种口头表现形式，是吟诵者情感和文本内涵、意境的结合，也是一项国家级非遗。 今年65岁的汪海燕，加入草堂吟诵社已有半年时间。她说，“以前我爱跳广场舞，但现在我觉得吟诵这种活动更加诗意。”不过，刚接触到吟诵时，汪海燕感到有些吃力，“人老了，记性不好，一首诗要背下来、吟诵出来，要花很长时间。” 考虑到汪海燕的情况，其他成员常给她“开小灶”，逐字逐句地帮助她理解诗词的意思，鼓励她跟着音乐的曲调唱出诗句。“理解诗意，找准节奏，记忆起来就容易多了。”现在汪海燕连《蜀道难》《长恨歌》《琵琶行》等篇幅较长的诗词，也能张口就来。回到家后，汪海燕还成了孙女的诗词老师，关于一首诗词的创作背景、字词意思、思想情感等，都能给孙女一一解答。“受到我的感染，她也爱上了吟诵。”汪海燕说。 而对于60岁的周显志来说，参加草堂吟诵社收获的是满满的幸福感。“以前读书有目的，或是升学，或是工作，而现在学吟诵，都是自愿的，与诗作伴，每一天的日子都很美好！”她表示，诗意充盈着她每一天的生活，并且无处不在。河边散步时，会念起“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；仰头望月时，会絮叨“但愿人长久，千里共婵娟”；就连做家务时，她也会用手机放吟诵调当音乐听。“这些诗词特别能够打动人心，听着、念着仿佛与诗人进行了一场跨时空、直抵内心的对话，总是不由自主地泪目。” 草堂吟诵社的社员积极性非常高，在内部组建的QQ群、微信群里，几乎每天都有人分享自己对诗词的感悟，也有社员将自己新写的诗歌发出来与大家分享。 B 发动“孃孃”诗友，共享吟诵之美 说到草堂吟诵社的缘起，绕不开年近六旬的黄维玉。 黄维玉一直爱好古诗词。多年前，当她听一位老先生清吟了白居易的《长恨歌》时，心里顿时涌出一个强烈念头：“太美了！我也要学吟诵。”然而，她四处打听后发现，在成都，吟诵仅出现在一些中小学校兴趣课堂上，民间吟诵社几乎无迹可寻。2017年春，黄维玉联合马凡美、李霞、徐沙子3名中小学校吟诵老师和几名古诗词爱好者，发起成立了草堂吟诵社，面向社会推广古诗词吟诵，弘扬中国传统文化。 如何壮大草堂吟诵社？黄维玉最先想到的是发动“孃孃”群体，“平时跳广场舞，锻炼的是身体，而吟诵诗词，滋养的是心灵。”通过在社区文化艺术群体、网络兴趣小组的宣传，不少爱好古诗词的“孃孃”纷纷加入草堂吟诵社。而马凡美、李霞、徐沙子3名吟诵老师，每周末轮流在草堂社区的活动室，为这些“孃孃”开设吟诵公益讲堂，时长90分钟。截至目前，累计授课60课时。 “你们不收一分钱，还投入这么多时间、精力，不是亏了吗？”对周围人的疑惑，李霞笑着回应道：“我太喜欢吟诵了，希望把吟诵的快乐传递、分享。在学校教学生毕竟是有局限的，而如果能感染到更多的成年人，借助他们的力量能够把吟诵推广到各自家庭，受益的范围会更广。” 现在，草堂吟诵社已经吸纳30多名正式社员，还陆续有人申请加入，而参加吟诵公益讲堂的学员已有百余人。“许多老姐妹直言，还是这个有腔调，有诗意，比跳广场舞还来劲。”黄维玉说。 C 创新表演形式，“孃孃”各展所长 吟诵，不是唱歌，但是与歌曲演唱也有相似之处，歌曲有旋律，吟诵也有吟诵调，又叫读书调。黄维玉介绍，吟诵一般遵循“入短韵长、虚实重长、依字行腔、依义行调、平长仄短、平低仄高”的规则，但是有些老的吟诵调只有很少一些老人还记得。 为了留下这些宝贵的吟诵资源，草堂吟诵社自成立以来，就参与了吟诵采录的工作，采录视频总时长约240分钟，剪辑整理视频12段。社员还对吟诵素材资料进行后期研习、整理、编创，编辑整理吟诵调和制作简谱16首，古曲2首，成都街巷小卖声2段。 不过，制作简谱是作为一种传习吟诵的辅助工具，“供备忘、复习和巩固之用，是用于集体吟诵的展示和进行二次艺术润色的素材。”黄维玉表示，在实际节目编创中，吟诵最重要的是考虑如何做到声情一致？“吟诵，可以一诗多调，也可以一调多诗，比如《水调歌头》，有的吟诵调悲怆，有的则浓重。平时，我们鼓励社员根据自己对诗歌的理解，选择有感触的吟诵调练习。而集体节目，我们就主要根据诗词意境，选择最合适的呈现方式，并在表演形式上加以创新。” 她举例，《蜀道难》选择的吟诵调比较高亢磅礴，并且创造性地用四川方言进行吟诵，让观众和表演者都有强烈的亲切感。而《蒹葭》则选用略微低沉的吟诵调，并配以简单的舞蹈动作，展现出“求而不得”的苦闷。还有《木兰辞》故事性比较强，在吟诵的时候，可以多一些肢体动作，像是一台小歌剧，增加观赏性。“在这样多变的表演形式下，姐妹们都能各展所长，有的成为舞蹈担当，有的擅长道具制作，有的还用古筝、竖笛为吟诵现场伴奏。” 黄维玉透露，接下来，草堂吟诵社将研习《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》里的诗和词，配上吟诵调，让经典以朗朗上口的吟诵方式流传下去。
